Рассмотрим на примере Франции - там феодализм развивался наиболее "канонично". Не забываем: вассал моего вассала - не мой вассал!

Проповедь II. Генезис феодализма
В Раннее средневековье свободный франк имел надел - аллод, но не мог его продать, минуя ближайших родственников - верховным собственником оставался род. Коммендация (вручение) была правом объявить более богатого человека своим сеньором, отказываясь от права и обязанности носить оружие и являться на сборы, оказывать гостеприимство королю и его людям, пользоваться их судом. Вместе с человеком под власть сеньора переходили его семья и земля; сеньором мог быть и небесный покровитель, выраженный в лице монастыря. Крестьяне-вилланы подчинялись своему господину, но могли перейти от него к другому, крестьяне-сервы прикреплялись к земле. Они платили сеньору оброк, отрабатывали барщину на его наделе-домене, а сеньор должен был их судить и защищать. Фактически сеньор превращался в мини-государя, а сборы воинов - в сборы знати со свитой. Карл Великий повелит каждому свободному человеку выбрать себе сеньора.
Появление стремени позволило Карлу Мартеллу ввести тяжеловооружённое конное войско. Ранний доспех весил от 12 до 22 кг, одеть его без посторонней помощи было невозможно, что потребовало появления военных слуг - оруженосцев. Позволить себе полное обмундирование могли только считанные тысячи богатых людей. Они поощрялись землёй с крестьянами, позаимствованными у монастырских владений (церковь обещала владельцам таких земель адские муки, что никого не смущало). Наделы давались не в собственность, а в бенефиций ("благодеяние") - пользование до тех пор, пока рыцарь исполнял воинские обязанности. Такие земли (ленды, или феоды) быстро становились наследственными. Гарантия службы подтверждалась клятвой верности сюзерену (изначально - непосредственно королю), заменявшей юридические законы. При пожаловании феода вассалу совершался обряд инвеституры - передачи символов власти. При смерти сюзерена всё, выданное им вассалам, возвращалось его наследнику, и вассалы должны были этому наследнику заново присягать. Также при смерти вассала всё, выданное ему сеньором, возвращалось сюзерену. Феодализм сложился как система межличностных отношений, основанная в прямом смысле на честном слове.
Во время экспансии викингов в Европе появились замки, первоначально служившие для защиты местного населения. Замок возводили на возвышении и окружали засаженным деревьями земляным валом - бульваром и наполненным водой рвом с навесным мостом, в отдалении (!) от которого находились ворота. Стена была двойной, внешние и внутренние ворота также не находились друг напротив друга. Во внешнем дворе пряталось мирное население, а третий венец стен защищал внутренний двор, предназначенный для гарнизона и источника питьевой воды. Внутри располагалась главная центральная башня - донжон, вход в который располагался на уровне второго этажа, откуда гостям спускали лестницу. На первом этаже проживал гарнизон, хранилось оружие и казна, в подземном этаже могла находиться тюрьма. Второй этаж был парадным, выше находились частные покои владельца замка. На верху донжона располагалась смотровая площадка, откуда подавался сигнал по округе дымом или огнём. Туда вела узкая винтовая лестница, закрученная слева направо в пользу обороняющихся.
Владельцы замка - шаталены, или бароны - получали землю или уже с замком, или с крестьянами, которые его строили. Рыцарям, несущим гарнизонную службу, бароны давали земельные наделы - так разветвлялась феодальная система. Теперь один и тот же человек мог быть вассалом нескольких сеньоров: тесная присяга (аммаж) обязывала защищать сеньора от всех врагов, общая - от всех, кроме того, которому был дан аммаж. Карл Великий поделил свои земли на графства, граф избирался королём из местной знати и исполнял обязанности губернатора; маркграфы (маркизы) были губернаторами пограничных земель. Вскоре появились генерал-губернаторы - герцоги и вице-губернаторы - виконты. Все они передавали своим баронам определённые полномочия. Со временем административная иерархия превратилась в иерархию наследственных титулов. В поэме епископа Ланского Адельбероне "Об управлении" земная иерархия сравнивалась с небесной, и 9 ангельских чинов соответствовали трём земным сословиям: молящимся (oratores), воюющим (bellatores) и трудящимся (laboratores). Они не равны, но равно необходимы, и, как ангелы получают свет Господа, все они пользуются милостью короля. От слова "чин" - ordos - возникла традиция духовных орденов.
В X веке Клюнийский орден начал борьбу за целебат мирского духовенства: "священник не может одними руками браться за тело Христово и человеческое". Это пользовалось поддержкой как светских властей (земли священнослужителей теперь могли наследоваться государством, а не их потомством), так и городских низов, считавших, что количество благодати (см. Проповедь I) зависит от чистоты священника. К тому же правители и социальное дно особенно нуждались в благодати, поскольку в силу социального положения (короли - казнят, оборванцы - грабят etc.) не могли не нарушать Божьих заповедей. Также в X веке утвердилось как догма существование Чистилища, и вышеупомянутые отъявленные грешники могли рассчитывать на попадание туда только за счёт благодати, "исходящей" от их пастырей. Клюнийская реформа одержала победу, а судьба оборванцев-потаренов была печальна: они перешли на критику церковного богатства, были отлучены от церкви и впоследствии образовали секту.

Очень кратко - учитывая то, что для нас это, по-видимому, - прошлое. Если кто-то пожелает отыграть ветерана крестоносного движения, я могу позже предоставить необходимые подробности.

Проповедь IV. Крестовые походы
В конце ноября 1095 г. Папа Урбан II призвал освободить Гроб Господень. Каждый принявший обет прикреплял к одежде крест - так начались крестовые походы. Но само слово "крестоносец" появилось только в конце XIII в., "крестовые походы" - в XVII в. А тогда говорили: "принять крест", "пойти за море", "отправиться в паломничество в Святую землю". Как было сказано выше, Иерусалим - пуп земли, и туда стремился каждый: считалось, что тот, кто приходил туда, преисполнялся благодати, а воды Иордана смывали все грехи. "Реки там текут млеком и мёдом", - вещал Урбан II, - "с каждой травинки капает масло". Но чтобы к тяге паломничества прибавилась жажда завоевания, должно было измениться отношение к войне. Максима ранних христиан "не убий" не действовала в условиях феодализма и уже претерпела некоторые изменения - как "Божий мир" в сакральные дни, неприкосновенность неспособных защищаться. После клюнийской реформы началась христианизация рыцарства с целью заручиться его поддержкой, ведь своего войска церковь не имела. Посвящение в рыцари теперь происходило в храме, в рыцарский обет вошла клятва защищать веру, воскресла идея Августина Блаженного о "справедливых войнах", о "воинстве Христовом" (militia Christi). В XI в. число безземельных рыцарей достигло предела из-за принципа майората, распространившегося среди сеньоров мелкой и средней руки: старший сын получает всё, младшие - ничего. Этим младшим оставалось только принять духовный сан, наняться на службу или стать рыцарями с большой дороги. Папа же обещал им феоды на Святой земле и огромные богатства, таящиеся там.
Весной 1096 г. отправилась в путь первая волна крестоносцев - "Поход бедноты". Их путь через Центральную Европу был отмечен грабежами, еврейскими погромами и вооружёнными столкновениями с армиями восточноевропейских государств. Не согласившись ждать подхода рыцарского войска, беднота переправилась через Босфор, но была разбита. Рыцарское войско выдвинулось летом и в начале 1097 г. вошло в Малую Азию. В конце 1098 г. крестоносцы осадили Иерусалим и в мае взяли его. Входя в дом, рыцарь получал его в собственность со всеми жителями. Население вырезали практически под корень, включая женщин, детей и стариков. Образовалось королевство Иерусалимское, сложились феодальные и административные отношения. В 1118 г. 9 рыцарей приняли монашеский обет, добавив к трём пунктам - бедности, целебата и послушания - четвёртый: сражаться с неверными. Так родился орден "Бедных рыцарей Христа и Соломонова храма" - храмовников (тамплиеров). Орденская одежда - белый плащ, с 1147 г. - с красным крестом. Между 1118 и 1120 гг. те же обеты принял "Орден рыцарей госпиталя св. Иоанна Иерусалимского" - госпитальеров. Их первоначальным одеянием была чёрная мантия с белым крестом с раздвоенными окончаниями (т.н. мальтийский крест, отсюда - Мальтийский орден), в середине XIII в. был принят красный плащ с вышеуказанным крестом. В 1190 г. был основан "Орден дома св. Марии Тевтонской" - Тевтонский орден, куда могли входить только подданные Священной Римской империи. Тевтонцы носили белый плащ с чёрным крестом.
Второй крестовый поход состоялся с 1147 по 1149 г. Прибывшие рыцари перессорились с местными, и поход окончился ничем. К концу 80х королевство оказалось окружено владениями Саладина (султана Салах-ад-Дина), в 1187 г. он взял Иерусалим и потребовал за его население большой выкуп. На 1189 г. был объявлен Третий поход, крестоносцы взяли Акру и заключили договор по обмену пленными. Саладин затягивал с его исполнением, и Ричард Львиное сердце (его прозвище означает "жестокий", а не "храбрый") приказал перебить гарнизон, сорвав договор. Брошенный Филиппом Красивым, Ричард пометался по Палестине и вернулся ни с чем. К 1201 г. крестоносцы собрались в Венеции на Четвёртый поход, но выяснилось, что нечем платить за корабли. Венецианский дож согласился выдать их в обмен на взятие венгерской крепости Зара. В захваченной Заре крестоносцев нашёл беглый византийский царевич Алексей Ангел с просьбой восстановить на троне его свергнутого отца. Крестоносцы помогли и ему, но Ангелы им не заплатили, и Константинополь был взят штурмом и разграблен, после чего рыцари решили вернуться домой. Тем временем в Европе недоумевали, почему крестоносцы терпят неудачи: видимо, им не хватает благочестия. В 1212 г. состоялся Крестовый поход детей, уверенных, что только чистым душам Господь дарует победу. В Риме Папа освободил их от крестоносного обета, но часть дошла до Италии, купцы согласились предоставить им корабли, и дальнейшая их судьба неизвестна: видимо, купцы продали их на невольничьем рынке в Александрии.
Последующие походы своей целью ставили уже не Палестину, а Египет - вотчину султана. Пятый поход был провозглашён в 1215 г., удалось захватить ряд крепостей на Ниле, но потом войско было блокировано, сдалось и было отпущено за выкуп. Походом фактически руководил папский легат, ничего не смыслящий в военном деле, и, чтобы его оправдать, Папа обвинил в неудаче императора Фридриха II, отказавшегося от крестоносного обета, и отлучил его от церкви. В 1228 г. император отправился в поход, и султан сам передал ему Иерусалим в обмен на помощь против нашествия племён, сдвинутых с насиженных мест Чингисханом. Фридрих вошёл в Иерусалим, но Папа так и не снял отлучения. До 1241 г. хорезмийцы пытались взять Иерусалим, пока не достигли успеха. Последние два похода - экспедиции преисполненного инициативы короля Франции Людовика Святого. Седьмой поход в 1248 г. почти в точности повторил судьбу Шестого: захват крепостей, блокированная армия, эпидемия, большой выкуп. Освободившись, король приехал в Акру, новую столицу Иерусалимского королевства, но был вынужден вернуться из-за смерти матери и набиравшего силу "движения пастушков" - похода и детей, и бедноты сразу, сопровождавшегося вышеупомянутыми бесчинствами. Людовик провёл ряд реформ, чтобы очиститься от грехов, и в 1270 г. отправился в Восьмой поход. Король пошёл на Тунис (не спрашивайте, на кой ему Тунис), высадился у развалин Карфагена, в войске опять вспыхнула эпидемия, в результате которой умер и сам Людовик. Латинская Сирия агонизировала, в 1291 г. войска султана взяли Акру. В 1298 г. Великий магистр тамплиеров Жак де Моле захватил Иерусалим на марше, но не сумел удержать, и с тех пор нога христианина не ступала в Святой город до Первой Мировой войны.

Хёйзингер считал, что XIV-XV в. - не Раннее Возрождение, а увядание Средневековья. Все читаем его прекрасную книжку "Осень Средневековья", которая и дала официальное название оному периоду.

Проповедь VI. Кризисы Осени Средневековья
Эта эпоха отличается серьёзными потрясениями, и базисным был демографический кризис. Новые территории для сельского хозяйства осваивались экстенсивно. В X-XIII в. средневековая экономика переживала подъём за счёт внутренней колонизации, население росло, но, наконец, распахали всё, что только можно было распахать, а тут ещё и климат резко похолодал ("Второй ледниковый период"). Инерция демографического поведения сохранялась, а количество продуктов уменьшалось, начала повышаться смертность. К середине XIV в. установилось шаткое равновесие, но эпидемия чумы нанесла по нему страшный удар. Смертность от чумы была стопроцентной - кто заражался, тот умирал. Чума распространилась до границ со Скандинавией (холод убивал вирус), вымерло от четверти до половины населения Европы и от трети до половины жителей городов. Второй кризис, экономический, связан с первым: уменьшилось число рабочих рук, появились свободные земли, уменьшились феодальные поборы, а феодалы пытались этого избежать. В частности, в Северной Франции сеньоры раздавали освободившиеся земли своим вилланам за чинж - оброк. Такой крестьянин порывал с общиной и должен был сам вести хозяйство и реализовывать продукцию, так как оброк взимался в денежном эквиваленте.
После падения Акры тамплиеры формально перенесли резиденцию на Кипр, но большинство руководства ордена пребывало в Париже. Орден был независим от светских и даже церковных - кроме папской курии - властей и чрезвычайно богат, а Филипп Красивый не мог потерпеть равной себе власти. 13 октября 1307 года наступила "чёрная пятница" - по королевскому приказу были арестованы все тамплиеры на территории Франции. Их обвинили в ереси, мужеложстве, стяжательстве и союзе с мусульманами, по всей стране прокатилась волна судебных процессов. В 1311 г. Папа Клемент V утвердил все обвинения и упразднил орден. В марте 1314 г. завершился процесс Великого магистра Жака де Моле и его ближайшего окружения, они были приговорены к пожизненному заключению. Де Моле и один из его соратников отвергли все обвинения и были сожжены 18 марта 1314 г. Дела тамплиеров вёл новый суд - Инквизиция, созданный в 1209-1229 гг. во время Крестового похода против альбигойцев, или катаров (чистых), приверженцев распространённой в Аквитании ереси. Инквизиция была органом расследования, тогда как светский суд действовал "Божьим судом": поединком (кто победил, тот прав) etc., - но под "расследованием" подразумевались пытки (об этом вам лучше расскажут здесь). Вскоре и королевский суд начал действовать инквизиционным способом, и при Филиппе решения королевского суда, его законы и монеты распространились по всей стране - король встал уже не во главе феодальной системы, а над ней.
Но разгрома тамплиеров Филиппу было мало, в январе 1305 г. к Папе Бонифацию VIII прибыла делегация во главе с канцлером Гийомом Ногаре. 75-летний Папа получил требование отречься от престола, отказался, получил пощёчину, вскоре помутился рассудком и умер. Следующий Папа Клемент V продержался год и был отравлен, и, наконец, Папой стал француз и перенёс резиденцию из Рима в Авиньон. "Авиньонское пленение" Папства фактически приравняло его к архиепископству при французском короле. В 1378 г. после смерти Папы часть кардиналов перебралась в Рим и избрала своего Папу, а оставшиеся в Авиньоне - своего. Началась Великая схизма - раскол, вызывающий ужас у христиан: каждый Папа отлучил другого со всей паствой, каждый назначал своего епископа - оказывалось по двое на один приход. Человек не знал, какой Папа "правильный", действительны ли таинства, отправляемые тем или иным священником. Влиятельным стало Соборное движение: священнослужители с обеих сторон должны собраться и избрать единого Папу. Собор в Пизе низложил обоих Пап и избрал своего, но те с этим не согласились, и стало трое Пап Второй Собор низложил всех троих, добился таки избрания единого Папы и сжёг Яна Гуса, что привело к отделению гуситской церкви и ряду Крестовых походов против Чехии. Противостояние Собора и Папства за главенство закончилось победой последнего путём заключения конкордатов - договоров со светской властью: за Папами оставалась только религиозная власть.

С Вашего позволения я воздержусь от описания Столетней войны (1337-1453 гг.), Реформации (с 1517 г.) и Возрождения, зародившегося в Италии в середине XIV в., но через Альпы перешагнувшего в XVI в., - это уже другие игры. Предлагаю администратору выбрать век, а лучше - год, и обозначить расхождения нашей игры с историческим контекстом этого года. Следите за дальнейшими проповедями, и да хранит вас Бог!

Это должен знать каждый!
- "Земную жизнь пройдя до половины..." - это Данте писал о 30-летнем возрасте в начале Возрождения. Да, в Средние века дожить до 60 лет было редкостью, как в наши дни - эдак до девяноста. Детство кончалось максимум в 14 лет (вспомним Джульетту: она была уже девушкой Ренессанса, но в свои 13 - уже засиделась в девках), в 16-17 лет рыцарь мог стяжать себе славу на поле боя, а король - управлять государством. Крестьяне жили и того меньше, на их счёт справедливы слова няни Татьяны ("Евгений Онегин"): "Мой Ваня Моложе был меня, мой свет, А было мне тринадцать лет".
- Средневековье не знало понятия интимной жизни и не имело представлений о гигиене. Если в хрониках Вы прочтёте, что некий сеньор, даже король, предложил дорогому гостю разделить с ним ложе, это не значит (за исключением отдельных случаев) сексуальную связь - просто в замке не было лишней кровати. Братья также могли всю жизнь спать в одной постели, наезжая в отчий дом. Господа не стеснялись возлежать со своими жёнами в одной комнате со слугами, коим кровати не полагались. Более того, даже в Высокое Возрождение палаццо итальянских патрициев не знали коридоров и располагали комнаты анфиладой, так что гость, желающий пройти из своего крыла дома в противоположное к хозяину дома, последовательно проходил через все помещения, включая уборные, ванные и спальни.
- Если Вы не клирик и не студент, Вы, скорее всего, неграмотны. И если купец ещё должен был уметь писать, читать и считать на счётах, то у знати учиться было не принято. Спросите, как менестрели рыцарского сословия, будучи неграмотными, не только сочиняли свои песни, но и переводили чужие с других европейских языков? На слух!) Специально для милых дам: женского образования в Средние века не существовало!
- Если Вы - дрессировщик, то забудьте о львах, тиграх и прочей современной экзотике. Максимум, который Вы можете себе позволить, - это собаки, козы, медведь. К слову, ватаги бродячих актёров и циркачей - та ещё организованная преступность, поэтому города могли закрывать от них ворота. Церковь осуждала актёрство и музицирование, но долгое время не преследовала: ей нужен был "враг", на которого можно было повесить все шишки. А сами актёры, несмотря на то, что смеховая культура густо замешана на язычестве, осознавали греховность своего занятия и после представлений смывали с себя грех в прямом и переносном смысле: шли в баню и в храм.
- Картошка - американское растение, которое в Европе распространилось в конце XVII - начале XVIII века. Равно как и кукуруза, помидоры, сладкий перец, подсолнух. Фасоль имеет много европейских родственников-бобовых, но сама она - также американка, так что здешние "национальные" блюда с ней изначально готовились с горохом или чечевицей. Неизвестно, когда жила и любила Золушка, но то, что она делала всё это после 1492 года - сомнению не подлежит, так как до этого даже самая дотошная фея не смогла бы обнаружить ни на одном европейском огороде тыкву - которую тоже припёрли из Нового света и культивировали не ранее хорошего такого XVI века. Какао - "коричневое золото" - конкистадоры открыли в 1519 г., табак появился как декоративное растение только в 1560 г., кофе - открытие начала XVII в., чай - середины XVII в. Индейка - от слова "индейцы" - по понятным причинам не могла разгуливать по средневековому птичьему двору.
- Хотите рассмешить священника - обзовите его "святым отцом". К лику святых причисляли только после смерти, а я для вас падре (или отче, если на русский манер).
- Во время эпидемии чумы у Инквизиции, конечно, было работы вдосталь: "чёрную смерть" приписывали ничему другому, как "чёрной магии". Но период, печально известный как "Охота на ведьм", - как это ни парадоксально, есть детище эпохи гуманизма, начала XVI века. Гуманисты изучали якобы "древние" труды по демонологии и колдовству, народ им поверил - и только тогда костры с женщинами запылали массово.
- Средневековье не знало станковой, не связанной с архитектурой живописи на мольберте и светских сюжетов! А религиозные фрески требовали строгого соблюдения канона: каждый цвет, поза, предмет, мизансценирование, я уж ни говорю об изображаемых персонажах, имели символическое значение. Также художники не подписывались - средневековое искусство медиативно: мастер - не самостоятельный творец, а проводник воли Божьей. Композиция строилась по принципам обратной перспективы (что главнее - то больше), полицентрического зрения и симультанности (с "точки зрения Бога", которому доступно всё и сразу).

Список будет регулярно обновляться, оставайтесь с нами!

Отредактировано Pastor Michael (2011-05-02 22:23:22)